人去世以后為什么要買(mǎi)墓地立碑？如何選擇墓地_黑龍江省乾坤園

  主要是為了墓地立碑使用。在墓碑上需要刻寫(xiě)的內(nèi)容一般為逝者姓名、立碑人姓名以及立碑時(shí)間，這些都比較簡(jiǎn)單，而后還有就是逝者或墓地使用者的生日和去世日期，這個(gè)由于年代久遠(yuǎn)，許多親人不一定記得住，所以在購(gòu)墓前請(qǐng)家人查詢好。如果無(wú)法查證，也可以在逝者的生辰卒月上只寫(xiě)年份而不寫(xiě)具體的月份和日期。

  前朝后靠左右抱，“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。

  墳地最忌諱的是椿樹(shù)，不管是香椿還是臭椿。這一類的樹(shù)根太深，對(duì)祖先最不敬，它會(huì)把祖先的尸骨當(dāng)成肥料吸收。所以墳地忌栽一些根系特別發(fā)達(dá)、扎根特別深的樹(shù)木。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

  宗祠文化的傳承有利于群眾的思想道德建設(shè)。改革開(kāi)放30多以來(lái)，在精神層面的負(fù)面影響越來(lái)越多，“公平、正義”觀念淡化，傳統(tǒng)的優(yōu)秀倫理道德加速流失，雖然法制有所進(jìn)步，但遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到有效規(guī)范個(gè)體行動(dòng)的程度。當(dāng)人們感到“道德失靈”而導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越多時(shí)，發(fā)現(xiàn)宗祠文化恰在這時(shí)可以發(fā)揮有效的作用。

  每個(gè)宗祠都有族訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)等，其中有敬長(zhǎng)老、孝父母、尊師長(zhǎng)、崇儉樸、戒奢侈、禁賭博等倫理規(guī)范，這是族群共同的精神空間，也成了族群內(nèi)道德約束的天然資源。此外通過(guò)宗祠活動(dòng)，展示、推廣本地區(qū)、本族姓輝煌歷史和杰出人物，有利于群眾增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感和歸屬彰顯本族對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，并以這種方式激勵(lì)族內(nèi)后人堂堂正正做人，刻苦求學(xué)。